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Q1：训俭示康的作品原文

训俭示康1

吾本寒家2，世以清白3相承。入奢吾性不喜华靡4，简难自为乳儿5，训俭长者6加以金银华美之服，示康奢入什意思辄羞赧7弃去之。翻译二十忝科名8，闻喜宴独不戴花。同年9曰：“君赐不可违也。”乃簪10一花。平生衣取蔽寒，食取充腹11；亦不敢服垢弊12以矫俗干名13，但顺吾性14而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素15为美。人皆嗤吾固陋16，吾不以为病17。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固18。’又曰‘以约19失之者鲜20矣。’又曰‘士志于道21，而耻恶衣恶食者，未足22与宏桐缺议23也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病24。嘻，异25哉！”

近岁26风俗尤为侈靡，走卒27类士服，农夫蹑丝履28。吾记天圣29中，先公为群牧30判官，客至未尝不置酒31，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然32，人不相非33也。会34数而礼勤35，物薄36而情厚。近日士大夫家，酒非内法37，果、肴非远方珍异38，食非多品39，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚40，然后敢发书41。苟或42不然，人争非之，以为鄙吝43。故不随俗靡44者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊45如是，居位者46虽不能禁，忍47助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事48前仅容旋马49，或言其太隘50。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚51隘，为太祝奉礼52厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家53，既入，问其所来54，以实对55。上曰：“卿56为清望官57，奈何饮于酒肆58？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就59酒家觞之60。”上以无隐61，益62重之。张文节为相，自奉养63如为河阳掌书记64时，所亲65或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约66，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众67。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食68，何患不能？顾69人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿70俭，必致失所71。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人72所及哉！

御轮慎孙曰：“俭，德之共（hóng）73也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲74，君子寡欲，则不役于物75，可以直道而行76；小人77寡欲，则能谨身节用78，远罪丰家79。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道80速祸81；小人多欲则多蔽辩求82妄用83，败家丧身；是以居官84必贿85，居乡86必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后87必有达人88。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠89。管仲镂簋90（guǐ）朱纮91（hóng），山节92藻棁93（zhuō），孔子鄙其小器。公叔文子享94卫灵公，史鰌（qiū）知其及祸95；及戌（xū），果以富得罪96出亡97。何曾日食万钱，至孙以骄溢98倾家99。石崇以奢靡夸人100，卒101以此死东市102。近世寇莱公豪侈冠103一时，然以功业大，人莫之非，子孙习104其家风，今多穷困。其余以俭立名105，以侈自败者多矣，不可遍数106，聊举数人以训汝。汝非徒107身108当服行109，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。